Психотехники: Концентрация, медитация и созерцание. Как правильно выстроить последовательность практик?

С середины прошлого века медитация, как составляющая йоги, получила широкое распространение на Западе, отчасти приняв светскую форму — форму снятия стресса и релаксации. Но по-прежнему огромное количество людей практикуют медитацию, стремясь достигнуть особого состояния всеосознавания, называемого на Востоке просветлением.

В данной беседе Виктор Федотов поделится своими наблюдениями о логике освоения психических практик, конечная цель которых — войти в чистое поле сознания и уже из нее заниматься своим жизненным предназначением.

Вы узнаете:

сильная воля как необходимый элемент выполнения любых психотехник
в чем различие между концентрацией, созерцанием и медитацией
как очистить мозг от негативных программ, лежащих в подсознании
нужно ли европейцам идти по стопам йогов

Так как сама беседа была записана в плохом качестве с множеством посторонних шумов, мы решили выложить только тестовую версию.

Виктор Федотов: Все это возможно делать, если будет тренированная воля. Как вы можете концентрироваться, если у вас нет жесткого намерения это делать, и нет силы воли сесть и концентрироваться?

Ян Триш: Сама концентрация волю тренирует?

Виктор Федотов: Конечно. Уже для того, чтобы концентрироваться нужна воля. А созерцание? Вот мы сели например со Стасом, наблюдаем семена, которые при прорастании шар дают пушистый. Сидим, наблюдаем. Проходит 15 минут. Вдруг Стас: «О! Смотри-ка, а он больше стал!» Оказывается, вершинка приоткрылась. Еще полчаса посидели – она еще больше. Но движение-то незаметное, нужно сидеть и наблюдать. И вот ты наблюдаешь, наблюдаешь, и вдруг замечаешь, что он движется… абсолютно незаметно, но абсолютно неостановимо. Мы дождались, когда он вот так открылся, еще немного – и полностью бы в шар открылся и замер. Так вот, отследить это… так же как цветок вначале закрытый, увидеть, как он раскрывается: сидеть, созерцать, наблюдать, осознавать процесс, наслаждаться им. Очень медленный процесс, его нужно уметь замечать. Обычно мы пробегаем мимо, глянули – трава растет, пробежали обратно – опять растет, то-се – о, уже цветы! Они что, скачкообразно вылезли? Нет, это медленный процесс. Кто его наблюдал? Кто осознавал медленность и неотвратимость поступательного движения? Вот суть созерцания: сидеть и наблюдать, как это удлинилось, как трансформировалось – многого стоит. Воля нужна, сила Духа чтобы этим заниматься? Самое главное – должен быть у человека смысл это делать.

Ян Триш: А этот смысл можете объяснить? И последовательность какая: сначала учишься концентрироваться, потом медитация, а потом созерцание? Или все вместе делается?

Виктор Федотов: Нам говорят Во всех восточных системах созерцательные практики самые последние идут. Но это же совсем не так!

Ян Триш: В лайа-йоге, наоборот, в первую очередь – созерцание…

Виктор Федотов: Самое важное – это созерцание, научиться просто сидеть и смотреть. Никуда не отвлекаясь, быть здесь и сейчас. Вот дана картина – сиди и смотри, внутренняя картина – закрой глаза и смотри. Это метод наблюдателя, соглядатая. Дальше больше: умозрительно ты выставляешь наблюдателя, который наблюдает за тобой, рассматривающим картину. Посмотрите, называется, на себя и на соглядатая со стороны. Потом еще создайте наблюдателя наблюдающего за наблюдателем наблюдающим за мной рассматривающим картину. И так хотя бы до трех наблюдателей соглядатаев: я наблюдаю за тем, кто наблюдает за наблюдателем, наблюдающим как я рассматриваю картину и одновременно отслеживаю поведение всех соглядатаев друг за другом и за мной одновременно в одном пространстве. Понимаете? Это дает колоссальный прилив энергии чувство невероятной уверенности и надежности, защищенности, безстрашие и внутренний покой. Делать: постоянно релаксируя осознанно. В сон не проваливаемся. Волю собрать в кулак и наблюдать не напрягаясь за соглядатаями — наблюдателями.

А только потом уже – медитация. Что это такое? Это я прорабатываю определенную тему, т.е. я задаю вопрос и размышляю над этим вопросом. Медитация – это внутреннее размышление. Именно размышление а не рассуждение.

Ян Триш: Но ведь не обязательно для этого садиться? Можно и в процессе… например, когда в машине едешь…

Виктор Федотов: Размышление – это медитация, это релакс. А концентрация что? Много помех, я все отбросил усилием Воли, занимаюсь только одной темой: я сконцентрирован на медитации по вопросу своего бизнеса, максимально напряжен Духом и релаксирован, расслаблен, физически. Постепенно по мере тренированности в практиках занимающийся входит в состояние не-ума, т.е. автоматически он начинает находиться просто в своем бизнесе, в предмете наблюдения и созерцания. Ум его не работает, мыслей нет, а процесс наблюдения, созерцания идет. Это и есть то, к чему приводит концентрация. И вдруг начинаются фантазии, картины, и человек их отслеживает, наблюдает за их жизнью отвлеченно, не участвуя, это и есть созерцание. Но для того, чтобы созерцать картины, видения, их еще породить надо. А порождаются они медитацией. И за рулем автомобиля этого делать не стоит. Для эффективного руления нужны моторные навыки, внимательность и сконцентрированность на рулении т.е. быть здесь и сейчас. А не наблюдать за видениями ума.

Способов и других много: например точку нарисовать на стене против глаз и смотреть неотрывно на нее.

Ян Триш: Или на пламя свечи…

Виктор Федотов: Пламя свечи в полной темноте очень вредно на глаза влияет. За ней можно наблюдать только, когда есть общий свет. На ровном фоне. Вот так: ставишь свечу в темный проем двери, сзади – фоновый свет горит; сидишь и смотришь. И постепенно все начинает исчезать, и ты постепенно становишься умиротворенным. И не сонливым, а углубленным, погруженным в тишину; постепенно начинаешь ценить тишину. Здесь воля не тренируется. А вот метод отслеживания за секундной стрелки, требует большой силы Воли, большой Духовной силы.

Но есть и такой прием, если одну минуту рассматриваем стол, со множеством разнообразных предметов потом отворачиваемся и перечисляем все, что на столе есть. Потом опять смотрим и проверяем, все ли мы перечислили. Это уже фотографическая память которая без способности к концентрации внимания не работает абсолютно. Сила Духа подвергается испытанию и укреплению. Это концентрация. Это созерцание определенного вида. Наблюдение из внутренней тишины. И одновременно устойчивая сконцентрированная сила Вашего Духа направленная на выполнение поставленной задачи. Запомнить и четко вспомнить и воспроизвести. Да. И это одновременно медитативный процесс. Медитативный – это сужение поля деятельности. В ней мы сузились на эту узкую задачу под узкую, конкретную тему.

Ян Триш: Это разве не концентрация?

Виктор Федотов: Концентрация. И медитация. Потому что мы работаем и размышляем над этой темой: как запомнить, много ли я запомнил, все ли я запомнил.

Ян Триш: А дхьяна, это то же самое, что медитация или нет?

Виктор Федотов: Тем для медитации много. Медитация – это измененное состояние сознания, фиксированного на теме, имеющей смысл.

Ян Триш: У моего гуру есть книга, называется «Источник сознания», расписывает, что если, например, мы садимся и начинаем концентрироваться на точку, то мы постепенно через концентрацию приходим в медитативную погруженность – первая дхьяна. Появляется радость. Потом вторая дхьяна, третья, четвертая… седьмая дхьяна уже идет савикальпа-самадхи и нирвикальпа-самадхи — 8 дхьяна. А до этого миры без форм переживаются… То есть ты можешь точку уже не видеть, настолько погружаешься, что видения начинаются различные…

Виктор Федотов: Это уже созерцательная практика. Любые видения – это созерцание. Чтобы не было этих видений, и чтобы ты миновал их и сразу в нирвикальпу попал (по сути дела – в трансцендент), здесь необходимо, чтобы все прекратилось. А для этого: ты концентрируешься, и медитативное состояние начинаешь переживать на бессмысленной форме, мантре. Берешь форму, не имеющую смысла, и позволяешь проявляться этой форме, без усилия естественным самопроизвольным образом. И она начинает постепенно занимать все остальное пространство твоего ума. А так как уму зацепиться не за что, кроме мантры символа не имеющего смысла, он, ум проваливается в пределы своей природы – в трансцендент. И человек уходит в состояние глубже любого сна, по крайней мере, у него энцефалографические изменения головного мозга практически исчезают.

Ян Триш: А бессмысленная форма – это что?

Виктор Федотов: Мантра. А осмысленная форма – это сутра.

Ян Триш: Что такое бессмысленная форма? Не могу понять…

Виктор Федотов: Мантра. Бессмысленная форма, на которой фиксируется внимание и следует за ней. Ман – это ум, тра – освобождение. Мантра не имеет смысла. Какой она смысл имеет? Слово и все. Что означает ОМ?

Ян Триш: Какая-то вибрация..

Виктор Федотов: «Какая-то вибрация» – наши натяжки ума!

Ян Триш: В текстах пишут, что это звуковое проявление Абсолюта. Как-бы прото, из него всё появляется.

Виктор Федотов: Всё является проявлением Абсолюта. Всё – прото, везде – проявление Абсолюта, везде! На его основе все появилось.

Ян Триш: Получается, что есть смысл у мантры?

Виктор Федотов: Нет. И не должно быть.У ОМ какой смысл? Или КАМ.. что означает? Или РАМ? Ничего не означает! Просто набор букв, звуков. Мы их можем наделять смыслом, однако основной в этом смысл для нашей задачи, это как раз слова не имеющие смысла ни в каком языке. А наделять смыслом мы конечно способны хоть что, попробуйте не наделять! Вот задача. Слово яблоко попробуйте воспринять как слово не имеющее смысла. Вряд ли у Вас это получиться. Ассоциации не дадут. А это проблема в достижении трансцендента.

Ян Триш: Но они же как-то на мозг влияют?

Виктор Федотов: Конечно. Если мантра не создает никаких ассоциаций, мозг «улетает» в свою первозданную структуру автоматически, т.к. такова природа ума, а она начинается из смерти в рождение; то есть в свою внутреннюю, первозданную структуру ума уходит, чтобы возродиться. А эта структура – 0 (ноль). Если человек задержится там дольше положенного времени, он оттуда не выйдет уже. Это и есть цель йоги – уйти в состояние йога и не вернуться. Только через мантру. Это теория трансцендента. Трансцендент – это не медитация, там ничего нет, никакой деятельности нет. Если вы какую-то деятельность совершаете, это уже медитация.

Ян Триш: В традиции, то, что гуру дает, там нет такой цели – уйти и ничего не делать. Он дает и практики иллюзорного тела, что нужно в итоге стать творцом вселенной…

Виктор Федотов: Если мозг не освобожден, «мусор», который поднимается с глубин подсознания, будет постоянно замутнять разум. Поэтому, без трансцендента вы не «перепрыгните» в освобождение ума, в чистое сознание. Трансцендент должен освободить мозг от мусора, и только потом вы можете правильно медитировать. Над идеей, осмысленной идеей, допустим: я силен как слон. Тогда вы в какой-то момент выходите из состояния и чувствуете силу слона! Вы берете и сворачиваете любые горы, штангу в три тонны одной рукой поднимаете спокойно. Ваш мозг генерирует энергию такой силы, как у слона, и вы можете эту силу проявлять. Это только незамутненный мозг может дать, а от этой мути еще освободиться нужно, Самскары, которые отложились в нашем подсознании, как на дне… туда еще нужно донырнуть. Донырнуть можно только на бессмысленной форме – на мантре. А на осмысленной… вы в возмущенном поверхностном уме плаваете и всё. И что толку от этого? Это и есть гонять прыгающую обезьяну по ветвям…

Ян Триш: А если мы с этих волн уйдем глубже?

Виктор Федотов: А как вы уйдете, если вы работаете в медитации или в концентрации, или работаете на волевом уровне? Как вы уйдете? Если вы вообще чем-то заняты, как вы можете уйти туда? Это физически не возможно. Активный ум — поверхностный ум! А нам нужна глубина.

Ян Триш: Если я на мантре туда ушел и встретился с самскарой, что дальше?

Виктор Федотов: Ничего! Отследите её. Она не просто встретится вам, вы её переживете. Со стороны люди будут наблюдать, как вы плачете, или как вы рыдаете, или как вы пытаетесь с собой что-то сделать, или еще что-то… но после выхода из погружения Вы помнить может ничего и не будете. Самое главное – понять, что все равно придется вернуться к техническим практикам, иначе тело развалится. Если вы в трансцендент уйдете, вам там будет не до тела, тело выключится и всё, потому, что это равносильно уходу духа из тела. Вы учитесь что-то делать в лайа-йоге, трансцендент требует научиться делать ничего. Это и есть принцип недеяния – учиться не делать ничего, даже не думать, пускать все на самотек, не предпринимать никаких усилий чтобы ничего не делать. Только позволить всему совершаться самопроизвольно и просто отмечать про себя что происходит что то, не осязаемое, вроде есть а вроде и нет. А для этого нужно не заставлять себя не думать, это должно быть вашим естеством – не думать, наблюдать чистое поле: мыслей непроизвольных нет, никакой «прыгающей обезьяны» нет. Вот для меня нет. А для вас есть. Это не значит, что я куда-то там продвинулся… просто я сконцентрирован на дхарме, которую выбрал сам. Представляете, предназначение, которое вы выбрали сами! Это и есть истинная дхарма. И не просто предназначение, оно еще и служение этому предназначению. Если вы через проясненное сознание идете к этому, сознание, полное ясности, чего Вы хотите и к чему вы идете, то все Боги – на вашей стороне. Что может остановить вас? Ничего.Понимаете?

А поверхностный ум что? Он исчезает, если вы успокоились. Но успокоиться можно только реально освободившись от тех возмущений, которые были у вас по жизни и осели в подсознании. Их нужно вызвать и от них освободиться, отследив, как они уходят. Да, хорошо допустим лайа-йога, но вы сначала пройдите определенный теоретический экскурс, пройдите практические вещи…. Главное — телесно-ориентированные практики. Человек вначале учится чувствовать энергию, управлять ей грамотно, и понимать, как это связано с высшими силами.

Дальше: трансцендентальную медитацию по Махариши Махеш Йоги освоить. Трансцендентальная практика позволяет от медитации перейти к трансценденту, минуя эту промежуточную восьмиступенчатую систему йоги. Зачем с этим возиться: отслеживай процесс и всё, и переживай, и наблюдай не вмешиваясь как все происходит! И так до чистоты пространства своего ума, периодически просто прикасаясь к матрице чистого сознания. Любой человек сразу это может сделать, минуя многолетние практики, Чего за этими «прыгающими обезьянами» (мыслями) гоняться? Люди с разной успешностью гоняются, это и называется кальпами разными… Но в традиции лайа-йоги это может и норма. Умейте рационально мыслить, вы – европеец. А значит, вы можете посмотреть поблочно, и что-то здесь сделать, чтобы ускорить свое развитие. Что-то пропустить, что-то добавить в своих практиках, что-то переставить местами. Как говорится:- берем лучшее, идем дальше.

В просветлении первый уровень в чем должен наблюдаться? Что человек посмотрел и вдруг понял, что не в лайа-йоге дело. Так что? Заниматься не надо? Человек понял, но все равно разумно продолжил заниматься практикой лайа-йоги. Вот в чем дело-то: поняв это, все равно этим заниматься. Поняв что не в лайа-йоге дело все равно ей заниматься. Почему? Потому что: я понимаю, что этим надо заниматься. Я Осознаю!

Ян Триш: Гуру рассказывал, что когда он в первый раз пережил состояние самадхи, ему хотелось просто порвать все книги, которые он прочитал… потому что там все не об этом.

Виктор Федотов: Конечно! Однако продолжает читать. Он понял высший смысл этого.

Ян Триш: То есть книги просто подводят тебя к этому?

Виктор Федотов: Если Восточный человек – ему нужно вот таким путем идти, и годами. А если западный человек, европеец, ему достаточно просто это сказать, но это не делать, а делать что-то другое. Но прежде чем это понять, я, к примеру, очень много делал. Я начал практиковать очень давно у достаточно серьезных учителей. Но я все равно прошел все ступени: и как с энергией работать – своей и пространственной – как ее брать, передавать и проч. Я понял, что такое ум, что такое «прыгающая обезьяна», что такое «мусор» (самскары) в голове, чужеродные мысли, как от них уйти, как освобождать мысленный экран, как работать с внутренним Я, как видеть его автономию. Например система Бронникова хороша. Есть система трансцендентальной медитации. Есть система Рей Ки. Когда мы в этой области, это уже информационные блоки, переработанные нашими европейскими умами; с хорошими результатами. Когда мы это все осваиваем, у нас наступает просветление: опа! оказывается, не этим надо заниматься, а на базе этого заниматься чем-то другим. А чем? Мы смотрим, берем Ошо: о! становится абсолютно элементарно; и его медитативные практики делать элементарно на базе телесно-ориентированных практик, на базе практик Бронникова, на базе практик Махариши Махеш Йоги! И, самое главное, до этого должны быть знания кодекса Бусидо. Как только человек постигает кодекс Бусидо, потом укладываются блоки практик… все остальное – элементарно! Почему? Потому что понимаешь вдруг, что вся жизнь — это йога. Вся жизнь это Бусидо. А тогда нет людей, не занимающихся йогой, таковых не существует. Руку вытянул – йога. Согнул – йога. Сел – йога. Встал – йога. Подумал или не подумал – то же самое. И нужно разделить внутренние практики, когда мы внутри себя что-то делаем, и внешние, когда мы вне себя что-то делаем. Вне себя – это физические всякие дела, а внутри себя – психические. Так что в первую очередь – психика или тело?

Ян Триш: Психика.

Виктор Федотов: Конечно! Человек – это психика в первую очередь: есть мое сознание, есть я, нет сознания, я — овощ. Так какой йогой в первую очередь надо заниматься? Кто чем, а о раджа-йоге забыли. Психика – в первую очередь, ум — в первую очередь. Нас обманули в нашем государстве, потому что финансирование на педагогику, которая занимается умом, мизерное. И на медицину — мизерное. То есть не умеем — не знаем физического тела, не умеем — не знаем психического тела. Души не знаем.И ничего не знаем, что с этим делать. И нас приезжие начинают поучать в этом направлении: давайте мы так поиграем, давайте эдак. Ничего не надо! Психика, наблюдение. Психика в основном питается через глаза; созерцательная практика – первая. Раджа-йога — основное. А все остальное – второстепенное. То есть мы выворачиваем всю систему (йоги), как нам сюда ее подали. Стоит вам только вывернуть, ваш результат – завтра! И вам скажет гуру: «Э, парень, да ты уже просветленный!» Просветленный – это знающий и умеющий на практике применить, правильно и грамотно. Вот и все! И уровни у этого могут быть… так это уже на чистый ум, чистое сознание должно ложиться. Но никак не наоборот.

Психотехники: Концентрация, медитация и созерцание. Как правильно выстроить последовательность практик?

Рекомендуем вам также изучить ↓

Добавить комментарий Отменить ответ